-
人听了不觉得难堪，所以能欣然接受。
“骂”，要以爱为基础，要出自于对他人的关心，且要注意到自己的用辞、场合、语气，以及对方的根器。就如有些父母骂儿女：“你没有出息！你不知上进！”“你考试如果再考...来感化、用鼓励代替责备、用沟通来了解原因、用耐心来引导，这就是所谓“爱的教育”了。
不过，现在社会上，有些人骂人的口气十分恶毒，如骂人“你连猪狗都不如！”“你比蛇蝎还要毒！”“你是衣冠禽兽！”...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335881722.html
-
，为老人洗澡也是浴佛。毫无疑问，这种以爱的互动为基础的慈善行为，给予受施者心灵上的安慰，是任何其他团体所难以企及的，而又恰恰是大众所最为需要的。
第二，在当代中国，参与公益事业是佛教适应当代社会...了一个发人深省的结论。他说，以慈济为代表的佛教团体在公益事业上的巨大成就，为台湾社会的民主转型作出了贡献，成为台湾公民社会的重要标志。对中国大陆而言，佛教公益组织中所蕴含的自愿原则、透明原则、廉洁原则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255082153.html
-
生于痴。
要义：以上有六句问答，释尊以六处中的“眼”为例，来解说缘起的“逆次道理”，《摄事分》说：“逆次第者，谓彼六处以业为因，业（以）爱为因，爱复用彼无明为因，无明复用不如正理作意为因，不正作意复用无明触为其因。”此中的“逆次道理”便是：6六处←5业←4爱←3无明←2不如正理作意←1无明触。此中强调，“眼”等六处是以业为因，而不是以爱为因。经文中的“缘眼、色”是指眼和色接触的瞬间，存在著「...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113985836.html
-
后来，卡尔得到非常惊人的结果。对手不但停止散布有关他的谎言，而且甚至还把他无法处理的一些生意转给卡尔做。现在，除了他们之间的一些阴霾已经获得澄清以外，卡尔心里比以前感到好得多了。
以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
以德报怨，化敌为友是避免别人伤害所能采用的上策：这样．你就很容易把对手变成朋友。
【格言】
让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——...
佚名
|理财|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10290093048.html
-
以慈眼悲视一切有情的觉者”。观音不是只有一位。每一个能以爱与慈悲看顾所有众生的人，只要他具有这样的特质，他就是观音。对慈悲的修持不仅是由佛学成就者建立起来的佛教的修持，在其他宗教中也建立了对慈悲的修持。在其他的宗教里，也有许多心中充满伟大的爱与慈悲的人们，这也是一种观音的化现，而他并不是单一的个体。
我总是尝试和不同的团体或各人分享观音法门对慈悲的修持，不仅仅是和佛教徒分享，而是和任何一个...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461393233.html
-
ldquo;至诚执意妄语人，不知惭愧、无有羞辱。”佛陀骂人的方法很艺术，让人听了不觉得难堪，所以能欣然接受。
“骂”，要以爱为基础，要出自于对他人的关心，且要注意到...的人，要用爱心来感化、用鼓励代替责备、用沟通来了解原因、用耐心来引导，这就是所谓“爱的教育”了。
不过，现在社会上，有些人骂人的口气十分恶毒，如骂人“你连猪狗都不如...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/13381994706.html
-
表演贯穿始终，全场充满宗教气氛和灵性的信息。
是次世界宗教议会的主要议题是：以爱和关怀来康复地球、感恩澳洲土著居民、如何解决贫穷问题、保障所有人类的水源和食物、通过寻求正义构建和平、在乡村和...宗教灵性传统的独特性和珍贵性，以开放的思路学习交流并进行真诚对话，同时具有强烈的促进和谐的愿望；并认为是次世界宗教国会将激励和升华与会者为倡导和平、共享教义、灵性交流和真诚合作所做的不懈努力。
...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08170295714.html
-
没有了，当他回到光明世界时，只能回想起被吸入以前的事情，而进入“时光隧道”无论遨游多长时间他都一概不知。
此外，有科学家以爱因斯坦的广义相对论为基础，提出一个地球黑洞理论...
无常|失踪|无踪|因果|缘起|科技|科学
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/201057325667.html
-
门。他这段话中提到的“安心”“无心”“无念”等主张，都是达摩或后来禅宗的重要禅法及用语。 求那跋陀罗又提到“达理达行”，将“理”“行”并列，令人联想到后来达摩的“理入”“行入”。求那跋陀罗说：“不以爱水，溉灌业田，不于中种识种子，如是比丘，名为法行。”这里的“法行”，和达摩“四行”中的“称法行”，名称上也很相似。他又说：“会实性者，不见生死涅槃有别、凡圣为异，境智无二、理事俱融、真俗齐观、染净...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447137.html
-
、师傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬，就要父亲以爱还报其子女。由此推论，老人也要以爱还报青年人；官吏也要以爱还报其治下的老百姓；皇帝要以爱还报其子民。所有这些都构成了礼教，而礼教构成了国家的...随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。 （一） 在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750437.html